Der er typer af mænd, hvis kultur ikke behøver anden opfordring, end at se kvinder utildækkede (burka eller lign). En pige i Holland har optaget en film med sig selv (skjult kamera) og fulgt af en ven ligeledes med skjult kamera. Og der er ikke tvivl om, at hun er afvisende, men hun provokeres, kontaktes og erklæres for luder da hun ikke vil som de! Og det foregår ved højlys dag !
Afvisende holdninger /signaler virker kun på de som forstår vores "sprog".

Hvis jeg forstår bloggeren rigtigt, mener hun, at det afhænger af den anklagedes kultur, hvordan han opfatter kvindens signaler.
Dermed kan der rejses tvivl vedrørende den anklagedes fortsæt om at gennemføre den seksuelle handling mod ofrets vilje.
Det har åbenbart betydning for sagen, hvordan den anklagede selv opfatter handlingen?
Og de danske myndigheder har vanskeligt ved at se sagen gennem den anklagedes kulturelle briller?

Her er det måske på sin plads at brillere med egen specialistviden, der er erhvervet ved intensivt studium af internettets pornosider?
Jeg har bemærket, at japanske pornofilm er præget af frastødende pivelyde fra kvinderne, som blev de misbrugt af ondskabsfulde voldsmænd.
Hvis det er sædvane for japanere, der dyrker sex, kan det give anledning til misforståelser?
Japanske mænd kan opfatte udenlandske kvinders dybfølte afvisning som en del af normal sex?

Hvad enten dette gætteri om japanernes sexliv har noget på sig eller ej, tydeliggør det problemet.
Bør den anklagedes ukendskab til omgivelsernes kultur reducere hans strafansvar?

Helt parallelt med denne problemstilling har samfundet allerede besluttet i dets demokratisk vedtagne lovgivning, at ukendskab til loven ikke fritager for strafansvar.

Faktisk er det samme problem, så vidt jeg kan se.
Alle må være forpligtet til at orientere sig om samfundets ”færdselsregler” af enhver slags, før de begiver sig ud i trafikken.
Det bør være på egen risiko – ikke på de øvrige trafikanters risiko.

Karin Helweg -Larsen demonstrerer i sin artikkel om voldtægt at hun ikke har nogen viden om de unge muslimske krænkeres mulige påvirkning af islams regelsæt, hvor pigerne bl.a. ikke må have intim omgang med det modsatte køn før ægteskabet,og altid skal gå korekt tildækket. I slangsprog har de danske piger status som ludere. Det må være relevant at forske i sagen, i det hele taget er der brug for at undersøge, hvor stor udbredelsen er af et negativt ladet kvindesyn med henvisning til religiøse doktriner.

Hele tiden bortforklaringer, undskyldninger, hypoteser og anden snak i et forsøg på at forklare hvorfor udlændinge udgør hovedparten af voldtægtsmændene.
Hvorfor ikke bare konstaterer: At det enten er pigernes egen skyld, eller at det er samfundets skyld?

om at kulturen kan være delvis undskyldning i disse sager.

Folk, som kommer hertil har en forbandet pligt til at følge normerne her i landet og undertrykke alle derfra afvigende normer.

En påberåbelse af afvigende normer bør medføre skærpet straf!

Hvis ikke de personer som begår størstedelen af disse voldtægter har lært hjemmefra, hvordan man skal gebærde sig i det samfund man lever i, så må det jo være en sag for folketinget. Der må ganske simpelt indføres undervisning i dette i skolerne fra første til sidste skoleår - med gentagelse hvert eneste år. Ingen skoler må gå fri for et sådant krav. Så kan de lære at læse og skrive efterfølgende. Vi havde et fag der hed "samfundsfag", da jeg gik i skole - hvad det hedder idag ved jeg ikke, men almindelig opførsel i dagligdagen kunne være et relevant emne i de timer.
De skal lære, at uanset om en kvinde bevæger sig splitterragende nøgen rundt, så holder man snitterne væk indtil der er gensidig accept af intimt forhold. Nothing less.

Karin Helweg-Larsen skal passe på ikke at flytte fokus fra offeret til gerningsmanden med postulater om at dennes domfældelse skulle være udtryk for diskrimination grundet den samfundsgruppe, gerningsmanden tilhører.

Hvis en samfundgruppe er overrepræsenteret i kriminalstatistikken, er den enkle forklaring som regel, at denne gruppe begår mere kriminalitet. Dette problem bliver ikke mindre af at man giver sig til at fremstille gerningsmændene som stakler udsat for diskrimination. Det er at vende tingene på hovedet.

Det er ofrene, som er de diskriminerede. Det er ofte mennesker, som ikke står så stærkt og hvor gerningsmanden udnytter deres svaghed. Større fokus på ofrene ville sætte gerningsmændenes ondskab yderligere i perspektiv. Det ville give mere retfærdighed og retsfølelse og forebygge forbrydelser.

Det er ikke ofrene, som skal ændre adfærd. Det er samfundet, som skal håndhæve, hvad der er lov og ret, ved at straffe de, som bryder loven på en måde, så forbrydelse ikke betaler sig.